广东省惠州市2021-2022学年高二上学期第二次检测

时间: 2021-11-28

  费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手,但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里,必须就“传统”问题首先澄清:传统并不意味着历史陈迹,并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知,可以从以往经验中总结出来,但是我们须明白,无论大家是否有所意识,那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下,它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候,我们还需要阅读《乡土中国》,我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为,作者所关注的并非只是当时的农村问题,而是整个中国文化传统问题,是中国文化传统与社会变迁的问题。

  梁治平在其《古代法:文化差异与传统》一文中说:“一个被称作传统的东西,如果确实符合传统这个词的真实含义,那么,它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去,同时还是个历史地存在的现在。因此,我们不但可以在以往的历史中追寻传统,而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣,恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念:“传统的方式不但有记载可按,而且有现实的生活可查……”这就是为什么,人们无论阅读梁治平对于中国传统文化起源的思想追寻,还是费孝通对于中国基层社会传统的研究,在许多地方,都能真切感受到:明明写的是过去的事物,但是浮现在我们眼前的却分明是当今时代的影子。

  当然,研究历史与传统的兴趣绝不仅是由于可以借以认识当下,对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说,认真对待传统十分必要,汲取传统的经验和价值意义重大。因为“不管怎么说,我们总是从我们自己的历史、自己的传统和自己的经验出发去看待世界、解释世界的”。费孝通先生在《乡土中国》中如此说道:“每个人的当前,不但包括他个人过去的投影,而且还是整个民族的过去的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不可或缺的生活基础。”既然传统是我们看待世界和解释世界的出发点,既然传统是我们的生活基础,而真正的传统是不会过去的,那么,人们想要进行改革,自然离不开传统的基础,也必然遭受着传统的限制,这不仅是一种主张,而且是无法避免的事实。

  强调重视传统,并非意味着要泥古不化。随着人们社会生活的变迁,传统当然也会随之变迁,只是变迁的方式多种多样,引起变迁的原因各有不同而已。在对乡土中国所作的研究之中,费孝通先生也关注到“社会变迁”问题,在《乡土重建》中,他明确提出:“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。”他还说:“历史能不能合理发展,是在人能不能有合理的行为。一个被视为书生的人,有责任把合理的方向指出来,至于能不能化为历史,那应当是政治家的事了。”在这段话里,费孝通先生提及了学者和政治家对于历史发展的不同作用。在笔者看来,能不能化为历史,其实也并不完全有赖于政治家,政治家的助力当然是可观的,但是文化的发展,学者的作用往往更加重要。所以,就学术层面来看,笔者主张,传统可经重述乃至重建,以此来达到社会进步的目的。当然,其前提条件必须是对传统有一个清楚的认识和了解,以及正视传统的基础性和限制性。

  在《乡土重建》中,费孝通先生还说:“在欧洲曾有过一次文艺复兴,为这现代文化开了一扇大门,我不敢否认世界文化史中可能再有一次文艺复兴。这一次文艺复兴也许将以人事科学为主题,中国和其他东方国家传统可能成为复兴的底子。”“若是我们还想骄傲于自己的历史地位,只有在这当前人类共同的课题上表现出我们的贡献来。”从此处,我们可以看到,传统重述、文化重建已绝不仅局限于对自身旧有文化的“复兴”问题了,而是与世界文化尤其是与西方文化联系紧密。

  总起来说,从费孝通先生的《乡土中国》中,我们可以得到关于中国传统文化的一些基本概念。这些基本概念不只可以指引我们反思历史中的经验;也可以从现存的生活经验中去加以印证。对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说,改革须从传统中来,也遭受着传统的限制。但人们也无须悲观地对待传统,因为传统可经重述乃至重建,达到社会进步的目的。这些都是阅读费孝通先生的《乡土中国》可以得到的启示,也是该书对于当今时代的我们借以认识和反思中国传统文化,乃至改革和重建文化传统所必须重视的重要价值。

  在20世纪三四十年代,中国的思想界兴起了关于乡村建设的各种思潮,在各家学说之中,社会学家费孝通独树一帜地提出了自己的乡土重建思想,即通过发展乡村工业来增加农民的收入,将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。这一思想的主旨在于将现代工业文明的因子引入传统乡村,在此基础上对传统乡村的各种因素进行重组、整合,调动农民潜在的创造性和积极性,通过链式反应的乡村工业化之路,实现乡村的现代化转型,建立一个工业化的“新农村”。

  费孝通大力提倡发展乡村工业,主要的着眼点就在于乡村工业对农民的增收作用。在他看来,农村中最缺乏应用现代技术的生产事业,而各种生产事业中最容易有效的是工业,“乡村工业的转变并不是突然的,也不一定是彻底的。最重要的是增加农民的收入,增加一点是一点,愈多愈好,愈快愈好。有多少可用的机器就用多少,有多少可以引入的现代知识就引用去多少”。

  费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿,也不是对自身传统的迷恋与回归,而是一种现代工业文明与传统乡村社会的巧妙“嫁接”。对费孝通乡村发展思想的研究,对于我们今日的社会主义新农村建设,具有重要的借鉴作用。

  A.对传统的认识之所以可以借以认识当下,是因为传统本身就具有一定的当下性,我们可以在当下生活的折射里发现传统。

  B.改革离不开传统的基础,也必然遭受着传统的限制,这不仅是学者们提出的一种学术主张,也是我们都无法避免的事实。

  C.传统是我们不可或缺的生活基础,也是我们看待世界和解释世界的出发点,我们应该认真对待传统,汲取传统的经验和价值。

  D.随着人们社会生活的变迁,传统必然随之变迁,而且变迁方式多样,引起变迁的原因不一,所以重视传统就一定会关注变迁。

  A.传统可以经由重述乃至重建来达到促进社会进步的目的,不仅有益于建立起与世界文化的紧密联系,更能作用于自身旧有文化的“复兴”。

  B.对于学者在文化发展中所起的作用,作者和费孝通的见解有所不同,作者据此对费孝通学术研究上存在的不足提出了委婉的批评意见。

  C.费孝通的乡土重建思想不是对西方工业化道路的简单模仿,表现在他大力提倡发展乡村工业,主要着眼于乡村工业对农民的增收作用。

  D.我们今天的社会主义新农村建设,仍是通过发展乡村工业,将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。

  大灾大难不会使我悲伤,我亲眼目睹过战争,人类的残酷暴行令我们发出恐惧和愤怒的呐喊,但绝不会令我们像看到某些让人感伤的小事那样背上起鸡皮疙瘩,有那么两三件事至今清晰地呈现在我眼前,它们像针扎似的,在我的内心深处留下又细又长的创伤,我就给您讲讲其中的一件吧。

  那时我还年轻,有点多愁善感,不太喜欢喧闹。我最喜爱的享受之一,就是早上独自一人在卢森堡公园的苗圃里散步。

  这是一座似乎被人遗忘的上个世纪的花园,一座像老妇人的温柔微笑一样依然美丽的花园,绿篱隔出一条条狭窄、规整的小径,显得非常幽静。在这迷人的小树林里,有一个角落完全被蜜蜂占据。他们的小窝坐落在木板上,朝着太阳大开顶针大的小门。走在小路上,随时都能看到嗡嗡叫的金黄色的蜜蜂,它们是这片和平地带真正的主人,清幽小径上真正的漫步者。

  我不久就发现,经常到这里来的不止我一人,我有时也会迎面遇上一个小老头儿。

  他穿一双带银扣的皮鞋、一条带遮门襟的短套裤和一件棕褐色的长礼服,戴一顶肠绒毛宽檐的怪诞的灰礼帽,想必是太古年代的古董。

  他长得很瘦,几乎是皮包骨头,;他爱做鬼脸,也常常微笑。他手里总是拿着一根金镶头的华丽的手杖,这手杖对他来说一定有着某种不同寻常的纪念意义。

  一个早晨,他以为周围没人,便做起一连串奇怪的动作来:先是几个小步跳跃,继而行了个屈膝礼,接着用他那细长的腿来了个还算利落的击脚跳,然后开始优雅的旋转,把他那木偶似的身体扭来绞去,动人而又可笑地向空中频频点头致意,他是在跳舞呀!

  一个星期以后,我们已经成了朋友,我也知道了他的身世。在国王路易十五时代,他曾是歌剧院的舞蹈教师。他那根漂亮的手杖就是德•克莱蒙伯爵送的一件礼物。一跟他说起舞蹈,他就絮叨个没完没了。

  “先生,我的妻子叫拉·卡斯特利。如果您乐意,我可以介绍您认识她,不过她要到下午才上这儿来。这个花园,就是我们的欢乐,我们的生命,过去给我们留下的只有这个了,如果没有它,我们简直就不能再活下去。我妻子和我,我们整个下午都是在这儿过的。只是我上午就来,因为我起得早。”

  我一吃完上午饭就立刻回到公园,不一会儿,我就远远望见我的朋友,彬彬有礼地让一位穿黑衣服的矮小的老妇人挽着胳膊。她就是拉•卡斯特利,曾经深受那整个风流时代宠爱的伟大舞蹈家。

  我们在一张石头长凳上坐下,那是五月。阵阵花香在洁净的小径上飘溢;温暖的太阳透过树叶在我们身上洒下大片大片的亮光。拉•卡斯特利的黑色连衣裙仿佛整个儿浸润在春晖里。

  “先生,它是舞蹈中的皇后,王后们的舞蹈。您懂吗?自从没了国王,也就没有了小步舞。”

  他们时而前进,时而后退,像孩子似的装腔作势,弯腰施礼,活像两个跳舞的小木偶,只是驱动这对木偶的机械,已经有点儿损害了。

  我望着他们,一股难以言表的感伤激动着我的灵魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽灵现身,看到一个时代已经过时的幻影。

  三天以后,我动身去外省了。我从此再也没有见到过他们。当我两年后重返巴黎的时候,那片苗圃已被铲平。没有了心爱的过去时代的花园,没有它旧时的气息和小树林的通幽曲径,他们怎样了呢?

  A.“我”初见老舞蹈师时见他拿着一根手杖,后来得知这是德·克莱蒙伯爵送给他的一件礼物,二者不仅前后照应,也暗示着人世的沧桑。

  B.老舞蹈师在一个早晨,“以为周围没有人,便做起一连串奇怪的动作来”,他之所以避开别人,是因为他出身高贵、性情高傲、孤芳自赏。

  C.老舞蹈师夫妇跳完小步舞之后,“忽然出人意料地相拥着哭起来”,这种失态其实是一种宣泄,说明当时他们的内心压抑痛苦。

  D.小说注重从小事中感受大时代,虽然“我”与老舞蹈师夫妇的相遇相识十分平常,但偶尔提到的“国王路易十五时代”,却使寻常故事有了历史感。

  8.小说中的卢森堡公园苗圃在情节发展中有重要作用,这种作用体现在哪些方面?请结合作品简要分析。

  袁继咸,字季通,宜春人。天启五年进士。授行人。崇祯三年冬,擢御史,监临会试,坐纵怀挟举子,谪南京行人司副,迁主客员外郎。七年春,擢山西提学佥事。未行,总理户、工二部中官张彝宪有朝觐官赍册之奏。继咸疏论之谓此令行上自藩臬下至守令莫不次第参谒屏息低眉跪拜于中官之座率天下为无耻事大不便彝宪大恚,与继咸互讦奏。帝不听,乃孑身赴任。久之,巡抚吴甡荐其廉能。而巡按御史张孙振以请属不应,疏诬继咸脏私事。帝怒,逮继咸,责甡回奏。甡贤继咸,斥孙振。诸生随至都,伏阙诉冤,继咸亦列上孙振请属状及其赃贿数事。诏逮孙振,坐谪戍;继咸得复官。十年,除湖广参议,分守武昌。以兵捣江贼巢兴国、大冶山中,擒贼首吕瘦子,降其党千余人。诏兼佥事,分巡武昌、黄州。击退贼老回回、革里眼等七大部黄陂、黄安,筑黄冈城六千余丈。十二年,移淮阳,忤中官杨显名,奏镌二秩调用。督师杨嗣昌以其知兵,引参军事。明年四月擢右佥都御史,抚治郧阳。初,继咸闻李自成兵败南下,命部将郝效忠、陈麟、邓林奇守九江,自统副将汪硕画、李士元等援袁州,防贼由岳州、长沙入江西境。既已登舟,闻良玉反,复还九江。良玉舟在北岸,贻书继咸,愿握手一别,为皇太子死。九江士民泣请继咸往,纾一方难。继咸会良玉于舟中,良玉语及太子下狱事,大哭。次日,舟移南岸,良玉袖出皇太子密谕,劫诸将盟。继咸正色曰:“密谕何从来?先帝旧德不可忘,今上新恩亦不可负,密谕何从来?”良玉色变,良久乃曰:“吾约不破城,改檄为疏,驻军侯旨。”继咸归,集诸将于城楼而洒泣曰:“兵谏非正。晋阳之甲,《春秋》恶之,可同乱乎?”遂约与俱拒守。中朝皆疑继咸、良玉同反。而南都时已破,诸镇多纳款。继咸劝梦庚旋师,不听。遣人语林奇、硕画、士元毋为不忠事,林奇、硕画、士元避皖湖中,遣人阴逆继咸。继咸已为效忠绐赴其军。将及湖口,而梦庚、效忠降于清,遂执继咸北去,馆内院。至明年三月,终不屈,乃杀之。

  A.继咸疏/论之谓/此令行/上自藩臬下至守令/莫不次第参谒/屏息低眉/跪拜于中官之座/率天下为无耻事/大不便/

  B.继咸疏论之/谓/此令行/上自藩臬/下至守令/莫不次第参谒/屏息低眉/跪拜于中官之座/率天下为无耻事/大不便/

  C.继咸疏/论之谓/此令行/上自藩臬/下至守令/莫不次第参谒屏息低眉/跪拜于中官之座/率天下为无耻事/大不便/

  D.继咸疏论之/谓/此令行/上自藩臬/下至守令/莫不次第参谒/屏息低眉跪拜于中官之座/率天下为无耻事/大不便/

  A.会试,是由礼部主持,在京师举行的中央考试。录取者称为“贡士”,第一名称为“解元”。

  B.中官,一指中央王朝内的官吏,后多指宦官,宦官是旧时宫中侍奉君王及其家族成员役使的官员。

  C.阙,指古代王宫、祠庙大门之外建的两个对称的台子,常以此象征着帝王宫廷或朝廷。

  D.中朝,汉武帝时,为加强皇权,选用一些亲信侍从组成宫中的决策班子。文中指朝廷。

  A.袁继咸性格刚直,不惧权贵。他上书驳斥张彝宪的奏章,彝宪大为恼火,就上书和继咸相互攻击,皇帝不听劝阻,继咸就独自一人上任去了。

  B.袁继咸清正廉洁,受人爱戴。张孙振因袁继咸曾拒绝了他的请托,便诬告袁继咸贪污受贿。山西众多生员追随继成入京,为之辩诬诉冤。

  C.袁继咸通晓军事,骁勇善战。他带兵在兴国、大冶一带击退了七大部兵力的进攻,捣毁了贼巢,活捉了贼寇首领,降服了一千多人。

  D.袁继咸忠君爱国,宁死不屈。南京被攻陷,诸镇大都投降了,他被软禁在北方的内院中,最终因不肯屈服于清,被杀害。

  (1)《将进酒》“__________,__________”两句既抒发了诗人的豪情,也是诗人的悲愤之语,肯定了“饮者”的地位。

  (2)《春江花月夜》中“__________,__________”两句虽有对人生短暂的感伤,但不颓废绝望,表现了诗人对人生的追求与热爱。

  (3)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,表现词人梦里归乡,与妻子相见时“执手相看泪眼,竞无语凝噎”情形的两句是“__________,__________”。

  中国的传统节日文化_________,至今依旧有大量优秀文化习俗留存。如何提炼传统节日的现代内核,找到现代人尤其是年轻人________的新体验方式,是更好地传承传统节日文化亟待解决的问题。数字技术的干预是我国多元化文化传承有益的又一尝试。数字技术通过全面接入跨场景、跨时间、跨区域的数字化触点,让传统文化因技术加持,得到了更广泛的传播、弘扬。在近年来社会各界的诸多探索中,将节日文化进行数字化、互动化、现代化的创新传承,是一个已经经过验证的可靠方向。比如“荣耀中国节”项目开展至今,目前已经形成了由线上游戏活动、主题内容、线下城市活动、衍生品组成的新文创矩阵。如今探索在互联网环境下的创新和突破在许多行业里都已_________,那么传统文化也完全可以借助当今最热门的娱乐方式,通过最直接的渠道,来触及更广泛的人群,以年轻人_________、更易接受的数字化方式,弘扬中国传统节日文化。

  B.疫情中,无数“90后”“00后”青年,用生命构筑起守护苍生的铜墙铁壁。

  C.“满招损,谦受益”这句格言出自于《尚书》,流传至今已经有二千多年了。

  D.古人写文章要求有物有序,“有物”即要有内容,“有序”就是要求有条理。

  近几年人们对健康日益重视,越来越多的人开始意识到① 。虽然如此,但是如何科学地减,却是一个值得探讨的话题。有些人觉得,减盐很简单,炒菜时少放一勺盐就可以了。② 。在饮食上,科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。

  首先,要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺,根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次,要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐,显性盐就是日常生活中的烹调用盐,隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次,除了摄入的盐要控制外,体内多余的盐分也要想办法排出。饮食中要增加蔬菜、水果的比例,这些食物含钠元素较少,水分也多,对排盐有一定帮助。③ ,吃盐较多的人需要多运动、多喝水,通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出,进一步清理人体的内环境。

  24.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。

  25.请依据上文,为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语,要求列举科学减盐的三条措施,句式整齐,每条不超过9个字。

  有一首名诗写道:“林子里有两条路,我选择了行人稀少的那一条,它改变了我的一生。”

  他本是锦衣玉食的富家少爷,家里有“鸦飞不过的田产”,却在国难当头之际抛家舍业,选择走上了救国救民的道路。他说:“为了我们子子孙孙争得幸福的生活,就是献出了自己的生命也在所不惜。”他叫彭湃,牺牲于1929年。

  他幼年受尽磨难,成年后被派往苏联学习机械,由于国家核动力专业急需人才,他服从祖国需要选择改行,硬是在一穷二白的情况下搞成了核潜艇,被誉为“中国核潜艇之父”。他叫彭士禄,彭湃烈士之子,去世于2021年。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  4.材料一中,费孝通在《乡土重建》中提出来的“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易”这一观点,与材料二关联最为紧密。因为材料二所谈便是费孝通先生的乡土重建思想,而其主旨便在于将现代工业文明的因子引入传统乡村,将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。

  5.①首先指出《乡土中国》一书仍然具有当代价值,并从两个方面分析原因;②进而论及人们应该如何对待传统; ③接下来陈述中国社会变迁的过程和方向,并辨析学者在文化发展中的作用;④随后就再一次文艺复兴的可能性,以及中国的机遇和需要做出的贡献进行论述;⑤最后总结《乡土中国》一书的重要价值。

  D.“所以重视传统就一定会关注变迁”错误。重视传统不一定会关注变迁,也可能“泥古不化”。

  A.“不仅有益于建立起与世界文化的紧密联系,更能作用于自身旧有文化的‘复兴’”错误,从原文“从此处,我们可以看到,传统重述、文化重建已绝不仅局限于对自身旧有文化的“复兴”问题了,而是与世界文化尤其是与西方文化联系紧密”可知,原文意为传统重述、文化重建的范围不仅局限于自身旧文化,还应该面向世界。

  B.“作者和费孝通的见解有所不同,作者据此对费孝通学术研究上存在的不足提出了委婉的批评意见”错误。从原文“在这段话里,费孝通先生提及了学者和政治家对于历史发展的不同作用。在笔者看来,能不能化为历史,其实也并不完全有赖于政治家,政治家的助力当然是可观的,但是文化的发展,学者的作用往往更加重要”可知,作者首先肯定了费孝通先生的观点,再在此基础上发表了自己的意见,并没有批评。

  D.“仍是通过发展乡村工业”错误,从材料二第一、二段可知,“乡村工业”是费孝通先生的观点,但作者并没有指出我国当今仍是发展乡村工业,选项的“仍然”无中生有。原文是说“对费孝通乡村发展思想的研究,对于我们今日的社会主义新农村建设,具有重要的借鉴作用”。

  B.从材料二“费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿”可知,“对西方工业化道路的认同和模仿”不属于费孝通学术贡献。

  7.①用特征鲜明的细节凸显人物的个性,如老舞蹈师过时的穿戴、木偶似的舞姿等,表明他是一个怀旧的人;②用个性化的对话揭示人物的内心世界,如老舞蹈师与“我”的交谈,流露出内心的痛苦与无奈;③用典型化的场景烘托人物状态,如被人遗忘的苗圃,村托了老舞蹈师失落的心态。

  8.①故事切入自然,“我”不太喜欢喧闹,而老舞蹈师又天天来这里,两人相遇才有可能,以此切入故事,自然而不做作。②有利于情节的集中与展开,苗圃既是表演的舞台,也是人生的舞台。③使故事有余味。苗圃铲平了,故事自然结束,但主人公怎样了,让人牵挂。

  6.此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。解答此题,应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。答题时明确具体的考查的要点,然后结合文章内容判断正误。

  B项,“因为他出身高贵、性情高傲、孤芳自赏”强加因果,老人避开别人的原因与出身、性格无关,他只是想在这个幽静的地方重温被人遗忘的舞步,享受这份独特的快乐。

  12.(1)十二年继咸调到淮阳,因为触犯了宦官杨显名,被奏准贬官两级调用。

  (2)第二天,船移到南岸,良玉从袖中取出皇太子的密谕,劫持九江的将领们和他结盟。

  句子大意是:继咸上书评论说:“假如这个命令得到推行,那么上自布政使、按察使,下到郡守县令,没有谁不依次来参拜谒见的,低声下气地跪拜在宦官的座前。这样率领天下人来干无耻的事,非常不利。”

  “继咸疏论之”结构完整,“继咸”是主语,“论之”是动宾结构,“之”是宾语,中间不能断开,排除AC;

  “屏息低眉”“跪拜”这两个动作的主语都是前面的“藩臬”“守令”,中间应断开,排除D。

  C. “他带兵在兴国、大冶一带击退了七大部兵力的进攻”有误。根据原文“击退贼老回族、革里眼等七大部黄陂、黄安筑黄冈城六千余丈”可知,袁继咸是在黄陂、黄安击退了七大部兵力的进攻,而不是在兴国、大冶。

  (2)题得分点有:“袖”,名词作状语,从袖中;“劫”,劫持;“盟”,名词作动词,结盟。

  袁继咸,字季通,宜春人。天启五年考中进士。授官行人。崇祯三年冬天,升任御史,参加会试监考,因放任与试的举人挟带,被贬为南京行人司副,后来升为主客员外郎。七年春天,升任山西提学佥事。尚未赴任,总理户、工二部的宦官张彝宪进呈了一份关于朝觐官员登记注册的奏章。继咸上书评论说:“假如这个命令得到推行,那么上自布政使、按察使,下到郡守县令,没有谁不依次来参拜谒见的,低声下气地跪拜在宦官的座前。这样率领天下人来干无耻的事,非常不利。”彝宪大为恼火,就上书和继咸相互攻击。崇祯皇帝不听劝阻,继咸就独自一人上任去了。过了好长时间,巡抚吴甡推荐继咸亷洁奉公,精明强干。可是巡按御史张孙振因为向继咸请托,而继咸不答应,就上书诬蔑他贪赃谋私。崇祯皇帝恼了,逮捕了继咸,责令吴甡回奏。吴甡称赞继咸,驳斥了张孙振的诬告。山西的生员们也跟到京师,跪在宫门外诉冤,继咸又上书陈诉了张孙振向他请托的事以及收受贿赂的几件事。崇祯皇帝下诏逮捕了张孙振,判处他贬官充军,继咸得以恢复原职。十年,朝廷任命继咸为湖广参议,分守武昌。他带兵在兴国、大冶一带的山中捣毁了长江流域的贼巢,活捉了贼寇首领吕瘦子,降服了他的部下一千多人。朝廷又任命他兼任佥事,分巡武昌、黄州。他又在黄陂、黄安打退了贼将老回族、革里眼等七大部,为黄冈城修筑了六千多丈长的城墙。十二年,继咸调到淮阳,因为触犯了宦官杨显名,被奏准贬官两级调用。督师杨嗣昌因为继咸懂得军事,援引他参赞军事。第二年四月,朝廷提升他为右佥都御史,抚治郧阳。当初,继咸听说李自成兵败南下,就命令部将郝效忠、陈麟、邓林奇驻守九江,自己统领副将汪硕画、李士元等去支援袁州,以防贼人由岳州、长沙进入江西境内。已经登上船了,听说良玉叛乱,又回到九江。良玉的船停在长江北岸,送信给继咸,希望能和他握手告别,去为皇太子效死。九江的士绅、百姓都流着泪请继咸前往,消除这一带可能会发生的战乱。继咸到船上会见良玉,良玉说到太子被打入监狱一事就大哭。第二天www.ay1d.cn,船移到南岸,良玉从袖中取出皇太子的密谕,劫持九江的将领们和他结盟。继咸脸色严肃地问道:“太子的密谕是从哪里得到的?先帝过去的恩德不能忘,现在新皇上的恩德也不可辜负,太子的密谕是从哪里得来的?”良玉脸色变了,过很长时间才说:“我约定不攻打南京,把檄文改为奏疏,在都城外驻军,听候圣旨。”继咸回城后把各位将官召集到城楼上挥泪说道:“兵谏是不对的。晋阳的军队,《春秋》厌恶,我们能和他一起作乱吗?”接着就和大家商定一同拒守。朝廷内部都怀疑继咸和良玉一起反了。不过当时南京已被攻破,诸镇大多都投降了。继咸劝说梦庚回师,梦庚不听。继咸派人告诉林奇、硕画、士元不要做不忠的事,当时林奇、硕画、士元躲避在安徽的湖泊中,他们派人暗中迎接继咸回来。继咸已经被效忠骗到他的部队里了。部队即将回到湖口时,梦庚、效忠向大清投降了,于是把继咸带到北边去,软禁在内院中。到第二年三月,继咸终究不肯屈服,就把他杀了。

  B.“此亦天下之所谓乱也”,判断句,为“……也”类型的判断句。理解正确。

  C.“当察乱何自起”,宾语前置句,“何”作介词“自”的宾语,前置了。理解正确。

  D.“子自爱,不爱父”,宾语前置句,“自”作“爱”的宾语,前置了。理解正确。

  B.“利:意动用法,以……为利”错误。“故亏臣而自利”意思是“所以使臣子受损失,使自己获得利益”,“利”,名词使动用法,使……获利。

  本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对下列句中加点词的解释,不正确的一项”,然后应结合具体的语境,运用语法知识进行辨析。

  B项,“敏于事而慎于言”意思是“对工作勤奋敏捷,说话却谨慎”,“敏”意思是“奋勉”“勤勉”。

  19.①意为凛冽的寒风终将过去,和煦的春风拂绿枯柳,缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳多姿;②表达了诗人虽感叹不遇于时,但不甘沉沦的乐观、自勉之情。

  古诗词阅读的考查涉及鉴赏形象、语言、技巧、感情四个基本点,其中思想内容是核心,而诗歌中的形象、语言和技巧是诗歌的外在形式、是鉴赏诗歌切入的目标和对象。所以这类题,应在读懂诗歌的基础上去作答。

  18.本题考查评价文章的思想内容和艺术手法的能力。主要集中对诗意、思想主旨、语言、技巧、结构等内容的考查,赏析时首先要读懂诗,然后将各个选项带入原诗句中进行分析即可。

  B项“不得不接受生活贫穷”错误,诗中“穷”意为“身受压抑遭遇理想困窘,处境艰难”,而不是生活的贫困。属于诗意理解错误。

  19.本题考查对诗歌情感的评价。对诗歌语句含义的理解,首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容,在此基础上,结合时代背景、作者人生经历,考虑诗 句表达的思想情感。本题中需注意“寒风变春柳”、“烟濛濛”两个关键词,展现了柳条的朦胧多姿。这个意象的深层含义就是希望,所以可知作者在困境中不甘沉沦的乐观、自勉之情。

  第一空处,源远流长:河流的源头很远,水流很长。常比喻历史悠久,根底深厚。源清流洁:源头的水清,下游的水也清。原比喻身居高位的人好,在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。此处的语境是指中国的传统节日文化历史悠久,所以应该用成语“源远流长”。

  第二空处,喜闻乐见 :喜欢听,乐意看。形容很受欢迎。脍炙人口:指美味人人爱吃,比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。此处的语境是指找到现代人尤其是年轻人很受欢迎的新体验方式,所以应该成语“喜闻乐见”。

  第三空处,风靡一时:形容一个事物在一个时期非常盛行,像风吹倒草木一样。蔚然成风:形容一件事情逐渐发展、盛行,形成一种风气(多指好的)。此处的语境是指如今探索在互联网环境下的创新和突破在许多行业里都已逐渐发展、盛行,形成一种风气,所以此处应该用成语“蔚然成风”。

  第四空处,侧目而视:斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。青睐有加:形容对人的赏识或者喜爱。此处的语境是指以年轻人喜爱、更易接受的数字化方式,弘扬中国传统节日文化,所以此处应该用成语“青睐有加”。

  这个句子共有两处错误,第一,“数字技术的干预”不合逻辑,根据前后文内容可知,应改为数字技术的“介入”;第二,语序不当,“有益”应该放在“尝试”前面。

  24.①减盐的重要性 ②这一想法很片面(或“减盐远非如此简单”) ③为了彻底排盐

  25.过量食盐莫摄入,蔬菜水果宜多吃,运动喝水要牢记。返回搜狐,查看更多有的人认为喊句口号就是企业文化根本不知道精


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